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나는 성령을 믿습니다 / 사도행전 2:1-13

1 오순절 날이 이미 이르매 그들이 다같이 한 곳에 모였더니
2 홀연히 하늘로부터 급하고 강한 바람 같은 소리가 있어 그들이 앉은 온 집에 가득하며
3 마치 불의 혀처럼 갈라지는 것들이 그들에게 보여 각 사람 위에 하나씩 임하여 있더니
4 그들이 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 언어들로 말하기를 시작하니라
5 그 때에 경건한 유대인들이 천하 각국으로부터 와서 예루살렘에 머물러 있더니
6 이 소리가 나매 큰 무리가 모여 각각 자기의 방언으로 제자들이 말하는 것을 듣고 소동하여
7 다 놀라 신기하게 여겨 이르되 보라 이 말하는 사람들이 다 갈릴리 사람이 아니냐
8 우리가 우리 각 사람이 난 곳 방언으로 듣게 되는 것이 어찌 됨이냐
9 우리는 바대인과 메대인과 엘람인과 또 메소보다미아, 유대와 갑바도기아, 본도와 아시아,
10 브루기아와 밤빌리아, 애굽과 및 구레네에 가까운 리비야 여러 지방에 사는 사람들과 로마로부터 온 나그네 곧 유대인과 유대교에 들어온 사람들과
11 그레데인과 아라비아인들이라 우리가 다 우리의 각 언어로 하나님의 큰 일을 말함을 듣는도다 하고
12 다 놀라며 당황하여 서로 이르되 이 어찌 된 일이냐 하며
13 또 어떤 이들은 조롱하여 이르되 그들이 새 술에 취하였다 하더라

오늘의 주제는 성령입니다. 그런데 성령에 대한 사도신경의 고백은 지극히 간결합니다. “나는 성령을 믿으며” 끝. 성령에 대한 아무런 수식어도 없고 믿음의 내용도 없습니다. 하나님에 대해서는 전능하시고 우리의 아버지가 되시고 하늘과 땅을 만드신 분이라고 믿는다고 고백합니다. 내가 하나님을 어떤 분으로 믿는지, 믿어야 하는지, 믿음의 내용이 담겨 있습니다. 예수님에 대해서는 하나님의 유일하신 아들이시고 우리의 주님이시며 이 땅에 오셔서 우리를 위해 고난을 당하셔서 십자가에서 죽으시고 부활하시고 승천하시고 다시 오실 분이라고 고백합니다. 우리가 예수님을 어떤 분으로 믿어야 하는지 믿음의 내용이 구체적으로 나열되어 있습니다. 그런데 성령에 대해서는 아무런 내용이 없습니다.

너무 간결해서 당황스러울만도 한데 별로 그런 질문을 받아본 적이 없습니다. 그 이유는 아마도 우리가 별로 성령에 대해 관심이 없기 때문인지도 모르겠습니다.

한때 우리나라에서도 성령에 대한 관심이 많았던 적이 있습니다. 우리나라 교회가 크게 부흥할 때에, 부흥집회가 많았을 때에, 특히 순복음교회가 크게 성장하면서 성령체험과 방언을 강조할 때에는 성령의 은사를 사모하는 사람도 많았고 그것 때문에 시험드는 사람도 많았고 이래저래 성령에 대한 관심이 많았습니다. 그런데 이제는 그런 관심도 다 시들해진 것같습니다.

그러면 사도신경에서 이렇게 성령에 대한 고백이 간단한 이유는 무엇일까요?

첫째로는 전에도 말씀드린 것처럼 기독교 신앙이 형성되던 초기에 가장 큰 관심사는 예수 그리스도가 누구신가에 있었기 때문입니다. 신에 대한 믿음은 고대사회 어디에나 있었지만 기독교인들은 역사적 인물인 예수 그리스도를 신으로 믿고 경배했기 때문에 많은 사람들이 질문도 하고 비웃기도 하고 박해도 했습니다. 그래서 우리가 예수님을 믿는 이유는 예수님은 이런 분이시기 때문에, 예수님이 우리를 위해 이런 일을 행하셨기 때문에라고 설명하고 주장하는 것이 필요했습니다. 결국 기독교 신앙이란 예수믿고 구원을 받는 것이기 때문에 신앙의 문제에서 예수 그리스도에 대한 관심이 중심이 되는 것은 당연할 것입니다. 성령에 대해서는 믿지 않는 사람들은 관심이 없었고 믿는 사람들은 너무나 당연하게 여겼기에 크게 논쟁거리가 되지 않았고 성령이 어떤 분이신지에 대한 구체적인 수식어가 필요하지 않았던 것입니다.

또 다른 이유는 사도신경의 구조에서 찾아볼 수 있습니다. 사도신경은 전체로 보면 세 부분으로 이루어져 있습니다. 첫 번째 부분은 하나님에 대한 신앙고백이고 두 번째 부분은 예수님에 대한 신앙고백입니다. 그리고 세 번째 부분은 “성령을 믿으며”로부터 시작해서 “거룩한 공교회와 성도의 교제와 죄를 용서받는 것과 몸의 부활와 영생을 믿습니다”까지 이어집니다. 우리말 번역에서는 이 세 번째 부분에서 믿는다는 말이 두 번이 나오지만 원어로 보면 한번만 나옵니다. 나는 성령과 교회와 죄사함과 몸의 부활과 영생을 믿습니다라고 되어 있는 것입니다. 다시 말하자면 성령을 믿으며 라는 고백 뒤에 나오는 모든 내용들이 다 성령이 하시는 일과 연관이 되어 있는 것입니다.

우리가 드리는 예배는 성부성자성령께 찬양과 영광을 돌리며 시작하고 성부성자성령이 영원토록 함께 하신다는 축복으로 끝납니다. 우리의 예배 속에서 성령은 성부 하나님과 성자 예수님과 함께 찬양과 경배를 받으십니다. 기독교 신앙은 성부성자성령 하나님을 믿는 삼위일체 신앙이라는 면에서 비슷한 전통 속에 있는 유대교와 이슬람교와 분명한 차이가 있습니다.

그리고 성경도 성령에 대해 증언합니다. 구약성경에도 하나님의 영에 대한 말씀이 여러 곳에 등장하고 더군다나 신약성경에서는 성령이 언급되지 않은 책이 거의 없습니다. 단 한권 빌레몬서에만 없습니다. 빌레몬서는 한 장으로 구성된 신약성경에서 가장 짧은 책이기에 그렇겠지만 빌레몬서의 내용도 성령이라는 단어만 나오지 않은 것이지 성령 안에서 교제하는 당시의 성도들의 모습을 생생하게 그려내고 있습니다. 우리가 성경을 진지하게 읽는다면 우리는 성령님에 대해 부정할 수 없고 관심을 갖지 않을 수 없습니다.

하지만 성령이 어떤 분이신가를 이해하는 것은 쉽지 않습니다. 하나님에 대해서는 어떤 구체적인 신앙을 가지고 있지 않는 사람들도 이 세상을 만든 조물주가 있을 것이다, 아니면 꼭 인격적인 신이 아니라고 해도 뭔가 이 세상이 근거하고 있는 근본적인 원리가 있을 것이다는 정도는 인정을 하는 사람들이 많습니다. 그리고 예수님은 앞에서도 말씀드렸듯이 역사적인 인물로 이 땅에 오셨고 많은 성화들이 그려졌기 때문에 교회에 다니지 않는 사람들도 예수님에 대한 어떤 구체적인 이미지를 다들 가지고 있습니다. 일반적으로 긴 머리를 하고 길게 통으로 짜진 옷을 입은 사람은 예수님같다고 말하기도 합니다.

예수를 믿는 사람들도 하나님에 대해서는 하나님이 천지 만물을 창조하시고 다스리신다는 것을 믿습니다. 그리고 우리가 예수님을 믿고 구원을 받아서 하나님의 자녀가 된다는 것을 믿습니다. 그러면 되는 것이지 또 성령은 뭔가, 왜 성령님이 필요한가에 대해서 의문을 가지게 될 수 있습니다.

그러니까 신앙의 깊이나 확신의 여부와 상관없이 하나님과 예수님에 대해서는 각자 나름대로의 이미지와 개념을 가지고 있습니다. 그런데 성령님에 대해서는 상당히 오랫동안 신앙생활을 한 사람들조차도 뭔가 모호하게 느껴지는 경우가 많습니다.

그런데 그것이 꼭 잘못된 것만은 아닙니다. 영을 가리키는 히브리어인 루아흐나 헬라어인 프네우마는 모두 바람 혹은 숨이라는 뜻을 가지고 있습니다. 바람이 불면 바람을 느낄 수는 있지만 바람을 볼 수는 없습니다. 이와같이 성령은 성령이 하시는 일을 통해 알 수 있는 것이지 성령 자체에 대해서 우리가 구체적인 이미지를 가지기는 어려운 것입니다.

예수님도 성령에 대해 말씀하시면서 바람에 비유하셨습니다. 바람이 임의로 불 때에 그 소리는 들어도 어디서 와서 어디로 가는지 모르는 것처럼 성령으로 난 사람도 그러하다고 말씀하셨습니다.

그러므로 우리는 성령께서 하시는 일의 결과를 보고서 성령이 역사하셨다는 것을 알게 되고 성령의 역사에 대한 성경의 기록과 우리의 경험을 통해서 성령이 어떤 분이신지를 알아가게 됩니다.

성령이 하시는 일을 한마디로 정의한 것을 우리는 예배 시간마다 드리는 축도에서 찾아볼 수 있습니다. 우리가 예배의 마지막 순서로 드리는 축도는 고린도후서 13장 13절을 인용한 것입니다. 성경의 본문은 “주 예수 그리스도의 은혜와 하나님의 사랑과 성령의 교통하심이 너희 무리와 함께 있을지어다”라고 되어 있습니다. 여기서 예수님의 은혜라는 것은 십자가에 달리셔서 우리를 구원하신 것을 말하는 것이고 하나님의 사랑이라는 것은 우리의 아버지가 되셔서 우리를 돌보시고 인도하심을 말하는 것입니다. 그러면 성령의 교통하심이란 어떤 의미일까요? 여기서 교통하심이라는 말은 transportation이나 traffic이 아니라 원어로는 여러분들이 자주 들어보셨을 코이노니아(koinonia)라는 말입니다. 흔히 친교나 교제라고 더 많이 번역을 합니다.

어거스틴은 성령의 교통하심을 사랑의 띠(vinculum caritas, bond of love)라는 말로 표현했습니다. 우리가 삼위일체라고 말할 때에 하나님과 예수님을 연결하는 사랑의 띠가 성령님이시고 하나님과 예수님을 우리들과 연결시켜 주는 사랑의 띠가 성령님이시고 교회 안에서 성도들을 하나로 묶어 주시는 사랑의 띠가 성령님이시라는 것입니다. 오늘은 이 중에서 하나님과 예수님을 우리와 연결해 주시는 성령의 역할에 대해 집중해서 살펴보고자 합니다.

사랑의 띠라는 개념은 성령이 하시는 일을 이해하는데 많은 도움이 됩니다. 하늘에 계신 거룩하시고 전능하신 하나님에 대해 우리 인간들의 지혜로는 도저히 깨달아 알 수가 없습니다. 예수님은 지금부터 2000년 전에 오셔서 우리의 구원을 위한 결정적인 사명을 다 하시고 하나님 우편에 앉으셨습니다. 지금 오늘 이 땅에 있는 우리가 하나님에 대해, 예수님에 대해 알고 믿을 수가 있는 이유는 성령이 우리를 하나님과 예수님과 연결해 주시기 때문입니다. 성령께서 우리 안에 거하시며 우리를 하나님과, 예수님과 교통하게 하셔서, 하나님의 사랑과 예수님 은혜를 깨닫게 하시는 것입니다. 앞에서 말씀드린 대로 사도신경에서 교회의 거룩함과 성도의 교제와 죄사함과 부활과 영생이 성령의 사역과 연결된다고 할 때에 다른 말로 하자면 성령께서 우리에게 하나님의 은혜를 전달해 주셔서 우리가 예수를 믿고 구원을 받게 되는 것이고 우리가 하나님의 사랑을 알게 되는 것이고 또 우리가 하나님을 사랑하게 되는 것이며 하나님이 약속하신 부활과 영생을 믿고 바라게 되는 것입니다.

칼빈은 이것을 조금 다르게 표현해서 성령이 하시는 가장 중요한 사역은 바로 믿음을 일으키는 것이라고 말했습니다. 우리가 장로교는 성경을 가르치는 것만을 중요하게 생각하고 성령에는 별로 관심이 없는 것 같이 생각을 하는 경우가 많지만 장로교를 창시한 칼빈의 별명이 바로 성령의 신학자였습니다. 칼빈은 우리의 구원에 있어서 성령이 하시는 역할이 얼마나 중요한지를 누구보다도 강조했던 사람이었습니다.

칼빈은 성령이 우리의 믿음을 일으키셔서 우리를 복음의 광명으로 인도하시고 우리의 마음의 눈을 뜨게 하시며 하늘나라의 보고를, 하나님의 은혜의 창고를 우리에게 열어주시는 열쇠와 같다고 가르쳤습니다.

우리가 성령을 믿는다고 고백할 때에 무엇보다도 성령이 우리 안에 내주하신다는 것을 믿어야 합니다. 성령은 하나님이 보내셔서 우리를 찾아오셔서 우리 안에 거하시며 우리에게 하나님의 은혜와 사랑을 알게 하십니다. 우리 안에 거하시는 성령을 통해서 우리 안에 예수 그리스도가 거하시며 우리가 하나님의 사랑 안에 있게 됩니다. 요한1서에서 사도 요한은 “그의 성령을 우리에게 주시므로 우리가 그 안에 거하고 그가 우리 안에 거하시는 줄을 아느니라”라고 가르쳐 줍니다. 예수님께서 세상 끝날까지 우리와 함께 하신다고 약속하신 것은 성령이 우리 안에 계시면서 우리와 예수 그리스도를 연결하여 주시고 성령을 통해 우리 안에 예수님이 계시게 되기 때문입니다.

우리 안에 거하시는 성령님은 우리에게 하나님이 주시는 모든 은혜를 깨닫고 믿고 누리게 하십니다. 사도신경의 고백과 연결해보자면 성령은 교회와 성도들을 거룩하게 하시고 성도들이 사랑 안에서 교제하며 하나가 되게 하십니다. 성령은 우리의 모든 죄가 예수 그리스도의 십자가로 용서받았다는 것을 깨닫게 하시고 우리에게 부활의 소망이 있음을 보증해 주시며 우리가 성령의 은혜 안에서 영원한 생명을 누리게 하십니다. 이 모든 일을 성령이 하시는 것입니다.

이뿐 아니라 성령은 구체적으로 우리가 기도하게 하시고 우리의 삶 속에서 하나님의 뜻을 분별하여 깨닫고 순종하게 하시고 각 사람에게 합당한 은사를 주셔서 서로 연합하여 교회를 세워가게 하시고 우리가 암송하듯이 예수 그리스도의 증인이 되어 복음을 증거하게 하십니다.

그런데 우리가 성령의 역할과 관련해서 오늘 본문의 의미를 잘 살펴볼 필요가 있습니다. 오늘 본문은 우리에게 잘 알려진 성령강림사건에 대해 기록하고 있습니다. 우리가 흔히 오순절 성령강림사건이라고 표현을 하는데 원래 오순절은 유대교의 절기였고 모세가 시내산에서 이스라엘 백성들에게 율법을 전해 준 것을 기념하는 날이었습니다. 오순절(五旬節)이라고 불리는 것은 이날이 유월절로부터 50일후에 지키는 절기였기 때문입니다.

예수님께서는 예수님께서 아버지에게로 가시면 우리에게 성령을 보내주시겠다고 약속하셨고 이날 예수님의 말씀을 믿고 기도하던 성도들에게 성령이 불과 같이 임하는 것을 경험하게 되었습니다.

그런데 여기에 한 가지 문제가 있습니다. 우리가 성경을 보면 이미 성령은 구약시대에도 역사하셨습니다. 그리고 복음서를 보면 예수님의 사역의 현장에서도 성령은 예수님과 함께 하셨다고 기록되어 있습니다. 그러니까 성령강림이라는 것이 이전에는 이 세상에 전혀 알려지지도 않았고 나타나시지도 않았던 성령님이 이날 처음으로 강림하신 것이 아니라는 것입니다.

그러면 왜 예수님은 성령을 보내신다고 말씀하셨고 또 사도들과 함께 기도하던 성도들은 어떻게 자신들이 성령을 받았다고 생각하게 된 것일까요?

여기서 우리는 두 가지를 생각해 보아야 합니다. 먼저 구약시대에 성령은 특별하게 선택된 사람들을 통해서만 역사하셨습니다. 그리고 예수님이 오신 후에도 성령은 마리아가 성령으로 예수 그리스도를 잉태하게 된 것처럼 특별하게 하나님의 은혜를 입은 사람들에게 임하셨습니다.

그러나 이제 예수님이 승천하시면서 성령을 보내주신다는 것은 어떤 특별한 사람들에게만이 아니라 이제 예수 그리스도를 믿는 모든 사람들에게 성령을 보내주시고 성령이 그들 안에 내주하시게 됨을 말씀하시는 것입니다. 그 모든 사람들이란 바로 우리들까지 포함하는 것입니다. 그러므로 우리들 중 누구도 성령과 관계없는 사람은 없으며 성령의 역사 밖에 있는 사람은 없습니다.

세례식을 준비할 때에 세례 문답시간을 가집니다. 그러면서 어떻게 세례를 받으려는 결단을 하게 되었는지를 묻게 됩니다. 저는 성도님들의 이야기를 들으면서 나이가 젊은 사람이든지 어르신이든지 세례를 받고 진정한 그리스도인이 되겠다는 믿음의 결단에 이르기까지 각 사람이 경험한 하나님의 선하신 인도하심이 있었다는 것을 늘 새롭게 깨닫게 됩니다. 칼빈이 말했듯이 성령은 우리 모두에게 믿음을 불러일으키십니다. 우리에게 신앙의 필요성을 깨닫게 하시고 우리의 발걸음을 교회로 인도하십니다. 그리고 우리에게 믿음을 주셔서 신앙의 진리를 깨닫게 하시고 하나님의 사랑과 은혜를 알게 하시고 우리의 마음의 문을 열어서 믿음을 고백하게 하십니다.

그런데 우리가 성령강림사건을 통해 주목해야 할 또 한 가지 중요한 점이 있습니다. 앞에서 성령은 바람과 같이 역사한다고 말씀드렸습니다. 어디서 와서 어디로 가는지 모르게, 몇 년 전에 개봉했던 영화 제목대로 하자면 “은밀하게 위대하게” 역사하십니다.

그런데 이날, 성령의 강림은 눈에 보이게, 우리의 몸이 느껴지도록 강력하게 역사하셨습니다. 성령이 불의 혀와 같이 임하셨고 성령을 받은 사람들은 큰 감동을 받고 거리에 나가서 예수 그리스도를 증거하기 시작했습니다. 이 사건이 의미하는 것은 우리에게 성령이 임하신다는 것을 우리가 깨닫고 인정하기를 하나님이 원하신다는 것입니다. 예수님이 승천하시고 다시 오실 때까지 성령이 이 세상 속에서 역사하십니다. 우리에게 믿음을 불어넣으시고 우리의 삶을 하나님의 뜻에 합당하게 인도하시며 우리에게 구원의 은혜와 축복을 베풀어주십니다. 이제 모든 사람들에게 임하시는 성령의 역사가 시작이 되었다는 것을 우리가 분명하게 깨달아 알도록 우리에게 그 은혜의 현장을 보게 하신 것입니다.

오늘은 교회에서 어버이주일로 지킵니다. 우리가 우리의 부모님의 사랑과 희생을 깨닫든지 그렇지 않든지 간에 우리 모두는 다 부모님의 사랑과 희생이 있었기에 지금 이 자리에 있을 수 있었습니다. 대부분 우리는 우리가 기억하고 깨닫는 것보다 더 큰 사랑을 받은 사람들입니다. 그런데 그것을 모를 수도 있습니다. 모른다고 받은 사랑이 없어지는 것은 아닙니다. 그러나 그것을 깨닫고 기억하고 인정하는 사람이 더 큰 감사를 드리고 그 은혜에 보답하는 삶을 살게 되는 것이고 그 사람 자체가 더 나은 사람이 되는 것 아니겠습니까?

우리가 성령에 대해 별 관심이 없고 때로는 좀 이상하게 불편하게 느낀다고 하더라도 우리가 예수 믿고 이 자리에 있는 이유는 성령이 우리 안에서 역사하셨기 때문입니다. 우리가 그 사실을 알고 믿고 인정하고 받아들이게 될 때에 우리는 우리가 받은 은혜를 더 크게 느끼게 되고 더 감사하는 믿음의 삶을 살게 되고 더 나은 그리스도인이 되고 더 큰 은혜를 경험하게 됩니다.

그냥 “나는 관심이 없어”라고 말해서는 안됩니다. 알아야 합니다. 인정해야 합니다. 고백해야 합니다. 그리고 구해야 합니다.

우리가 신앙의 확신이 없을 때에, 믿음에 회의가 생길 때에, 신앙의 증거를 찾기 어려울 때에, 신앙생활을 하다가 상처를 받게 되었을 때에, 기도의 응답을 받지 못한다고 생각될 때에, 우리는 다른 무엇보다도 성령의 은혜를 구해야 합니다. 우리 안에 성령이 내주하심을 믿고 우리 안에 계신 성령님을 의지하며 우리에게 믿음을 주시도록 우리에게 능력을 주시도록 우리에게 하나님의 사랑을 깨닫게 하시도록 구해야 합니다.

우리가 인정하고 고백하고 구할 때에 우리는 보이지 않게 역사하시던 성령님을 느낄 수 있고 우리가 확신하고 느끼고 체험하게 될 때에 우리를 통해 더 확실하게 역사하십니다.

정리해서 말씀드리자면 저는 우리의 신앙의 여정을 “거룩하신 하나님의 은혜의 보좌를 향하여 예수 그리스도께서 열어주신 구원의 길을 성령과 동행하며 걸어가는 것”이라고 표현할 수 있다고 생각합니다. 오늘도 성령과 동행하며 성령의 인도하심을 따라 우리에게 약속하신 더 큰 은혜를 누리는 복된 성도님들이 되시기를 축원합니다.

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